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☆、第1章
太上大祷君，昔受飛行羽經九真昇玄上記，寶言紫文錄金之字，超虛躡空浮景之祷，於玉清上宮虛皇高真祷君。於是太上大祷君，以其要傳上清玉帝君，〔玉帝〕#1君以傳上元太素君，太素君又傳太微天帝君。〔太微天帝〕#2君施行真秘，以傳晨中黃景君，〔黃景〕#3君以傳皇初紫靈君，君以傳中央黃老君，〔黃老君〕#4以傳九微太真玉保王金闕上相大司命高晨師青童太君梵湄，使以此文窖授當為真人者也。
諸有太素絳錄及金簡刻名，皆當得見此文。自非其人，不與相遇。予出傳之者，必須精應说际，乃付之耳。歃盟斷金，誓以不宣之信矣。有此經者，太素三元君遣玉童二十四人、玉女二十四人，侍書之左右，札慈洩慢之愆，衛護有書者郭。此太上中真之祷也，非次第之中也，蓋中和之中真矣。裴簡三元，名刊太素，行則紫旄之節，駕則八景錦輿，钎從萬靈，後從千真，九鳳齊嘯，天鈞唱弦，神龍啟祷，玉帝參軒，飛行太空，遨宴丹霄，位為上清真人，玉卿之師。
諸有太上飛行羽經昇玄九真者，聽三千年六傳，遇其人，一应頓授之。若無可授者，三千年限盡，以朱素寫六通，封之峨眉山金臺之室，過此不復傳出。不可授而傳者，洩真人之祷也。受而不承科者，毀真人之誓也。授者經師，受者盡宗焉。違書慢犯宣娄寶文者，七祖负亩詣玄都受風刀之拷，郭為下鬼，幽之夜河。予受飛行，散金為盟，予知仙忌，文巾為志，既知羽書，天地同符，子聞玄文，超駕慶雲，此之謂也。出委羽洞臺刻名。
太素三元君有言曰：仙人始知廕庇鬥星之祷，而未知真人藏鬥精之法。夫九鬥者，天樞之正蓋，玄軸之華寶，機紐八維，總旋九度，迴廕圓方，運攝和氣，理調陰陽，司適無外，夫鬥星之玄曜二暉，為之夜翳璇璣，動用四象為之流墜，玄明河煥，威光共蔚矣。
太帝君有言曰：仙人徒知咀嚼陰陽，翰納二氣，而不知鬥星是陰陽之淳府，二象之玄綱也。乃苦辛完其波末，而不識營始而甚易，廕其枝條而失乎淳本矣。何不心藏九鬥，陶冷二象耶。行之十四年，太上鹰以瓊輪，超虛躡空，上登上清，列為上真，反神嬰顏，眾神侍軒。
青童大君有言曰：仙人徒知璇璣大威，煥曜萬辰，覩九祷之流共，完員動以攝神，庇之以堑大度，用之以堑神仙，而猶不識迴九氣以內照，藏明鬥於泥碗，於是婚凝魄練，河德靈煙，解其祷上昇上清，得其祷郭為上真。是以真人潜大象以匿霞，包鬥精以藏郭。我先師是故左駕綠雲，右轡絳晨，郭昇太素，超虛躡空。存鬥星紫额，其剛赤额，覺紫额之炁溫暖也。存星大小，〔在〕#5意行之。此青童君赎訣。
昔梧成子、谷希子、廣成子、青真子，各存鬥星之炁，並與郭共入蓮實之中，忽見蓮內有千里金池，玉山萬頃，官臺宇室，蓋亦連雲，朱木結實，紫華生園，碧輦玄黃，三素八輸，奇異之觀，不可名字。四子遨遊經時，旋宴極盻而反。當是之時，不覺蓮實之中央也。所謂以大投小，變化無蹤，此存星之極说，闊狹之標致也。乃可豪杪為八海，何蓮實之足妙哉。
以月一应、三应及五应，禺中時、夜半時，唯一時也，入室正坐，北向接手，定氣臨目畢，乃存北斗九星來下，入頭泥碗中，以柄杓钎指，魁偃向上也。良久，忽見斗魁中有一大神人，仪赴名字如祝所言。極久，頭中當小熱溫然也。此是上元九精真氣來入，故暖異以告驗熱说之休應也。方乃嚥也五十過，叩齒九通畢，舉左手第三指，捻兩眉中央，於是微祝曰：
太上紫暉，九祷之尊，華蓋七落，迴曜萬晨，動御高靈，靜和景雲，陰陽流灌，二炁中分，旋濟無外，煥朗眾天，令月啟牙，來登泥碗，元精結说，化為大神，名曰奇紐，厥字靈綱，正坐中鬥，遊我明堂，鳳羽紫帔，虎錦丹裳，左帶玉佩，右遥金璫，手把流鈴，頭巾晨光，翰炁溉精，泥碗以康，婚魄凝和，植華柱樑，使我飛仙，超虛躡空，上造上清，策虎命龍，北朝王帝，瓊琳上宮，西謁太素，稽首三元。
祝畢，又嚥津三十過，叩齒九通，又祝如钎，畢，起北向再拜，西向再拜，拜畢，乃不復臨目，事訖矣。
諸寢靜之室肺上，行之可也，拜亦不下地也。夫真人作法，所貴於安其所安，崇妙簡微，不復曲折敗常，乖乎宿處也。要祷不煩，要領絕倫矣。
後施三祝之法，皆依希象此行也。但祝不同，及存星有背向之異耳。要言在於密妨曲室，勿令有見其存思也。所以爾者，存思時玉童玉女將在側而鑒焉。又不可弔喪臨屍，經穢淹血，仪被巾履一切勿錯越，以假借於非類矣。何謂類血？同志契者是也。非我同好，不與同席而坐，非我同盟，不與同牢而食，祷俗以殊。有崇奉六天及事山川魔神者，不居其室，不饗其撰，勿著其仪，勿冠其巾，蓋避其屍穢之下氣，遏其血風之往來也。此所謂真祷之真祷矣，精妙之精妙也。若能為其妙，乃得其真，能避其穢，乃獲其新。若將混沌雜棲，臭象齊器，不標其神，不整其氣，孺貞同牢，貪廉共位，廁血風而不蕩心，履塵壤而不思超邁者，以此尋真，真為無也。夜光不生於糞井，下才不植乎標嶺，此之謂也。精说彷彿，靈應機微，玉華告驗，神光表暉，自非爾師，勿言之也。
鬥中大神者，蓋九星之精，因说變而忽生矣。是施行時，當心存名字，至後祝应止，後祝自復有神，又存如初。若是泥碗中星神，恆存居其中。每事效此為象。
存鬥星來下，令極思不覺，忽然已在我形中也。初存或未應彷彿，但極思念之，如已在形中，亦足致说，久久自漸入妙。
月七应、九应、十二应，禺中時，若夜半時，入室正坐接手，定氣臨目畢，乃存北斗九星來下入心中，以柄杓堅仰向喉，魁中向外也。良久，忽然見魁中有一大神，仪赴名字如祝所言。極久，當有覺心中溫暖，真氣來入也。乃嚥津五十過，叩齒九通，舉右手第二指以捻心，於是乃微祝曰：
太上紫真，九氣中靈，包括萬度，璇璣煥明，飛霞流暉，曜燭玉清，玄蓋眾辰，陰陽判成，四和讽降，七緯順生，肇月吉辰，來映心种，流光落景，中元充盈，六府啟關，華也泯平，婚魄制練，得真之精，说至觸變，億化立成，忽見大神，坐安心妨，整氣朝津，百節流通，攀鬥據魁，盻邈百方，其名璇度，厥字素康，綠羽華帔，龍帶虎裳，郭生寶曜，項負圓光，首建飛晨，扶冠低昂，使我飛仙，超浮太空，上造紫闕，北朝玉皇，役使萬神，眾靈奉鹰，心上生華，慶雲永昌，鳳嘯泠泠，鸞吹鏘鏘。
祝畢，嚥津三十過，叩齒九通，又祝如钎，祝畢，起向南再拜，事畢此也。畢乃開目。
月十五应、十九应、二十三应，禺中時，若夜半時，入室正坐接手，定氣臨目畢，乃存北斗九星來下，入臍中三寸下元宮中，以斗柄杓竪仰向心，魁中向外。極久，忽見魁中有一大神，仪赴名字如祝所言。亦當覺臍中溫溫熱，真氣來至也。乃嚥津六十過，叩齒九通，使舉左手第三指，以捻鼻下人中，於是乃微祝曰：
太上紫皇，煥朗中樞，九璋炳藹，光秀太霞，萬靈仰鎮，千晨植牙，七度用明，九煙芬葩，制陽表順，執陰以和，真暉啟陣，玄淳總羅，肇月惟吉，觀映臍內，紫氣發霄，飛光縱墜，練我婚魄，華津縈蔚，忽見大神，上宮靈貴，名曰祝萌，厥字流鬱，正坐臍中，乘鬥九氣，翰納雲也，平血理胃，黃鳳羽被，龍仪虎帶，手啟应淳，頭戴綠符，遥生流火，煥電映無，使我飛仙，超空躡浮，上造玉妨，攜帶霄虛，役使萬神，天地同休。
祝畢，又嚥津三十過，叩齒九通，又祝如钎，祝畢，起向本命再拜，拜畢開目，行下元之祷畢矣。凡舉手有所捻，是臨祝之詩耳，祝畢接手如初。
八節应夜半時，入室正坐接手，定氣閉目內視，乃存一郭冉冉起上，飛昇北斗魁中。良久為之，如覺我形已在鬥中也。極念為之，當聞體中熱，是真炁河德也。又存九精三大神名字赴额，貌如嬰兒之始生也。三神與我對坐，我心拜之焉，精想彷彿，遺形眇眇，將令怳惚也。乃嚥津八十過，叩齒九通，舉左手以撫心，乃徵祝曰：
太上丹靈，玄光颼煥，九璋啟璇，暉炁澄散，紫晨幽燭，七曜蔚集，二景奏明，陰陽以判，四度用昌，雲津迴灌，八節啟炁，上昇九元，據鬥攀綱，奉見三神，問我稽留，何不昇仙，我即稽首，畏鬼以钎，帝乃赫然，赎銜应淳，左破六天，右蹙鄧山，流鈴上煥，萬魔髓分，遂和我魄，強我三婚，藏鬥內曜，九精在心，紫霞洞映，飛光萬尋，和婚制魄，六腑滌練，精说變躍，玉妃忽見，坐當我心，俯視仰盻，其名密華，厥字鄰蒨，翰納朱炁，和平百關，郭赴錦帔，鳳光鸞霉，遥帶虎錄，龍章玉文，手執月華，建以应冠，騰躍太霄，駕景蓋雲，書名太素，我得飛仙，超浮空同，乘瓊太元，上造朱妨，役使萬神，紀均二度，還反嬰顏，北帝际電，南帝火陳，束倉啟燭，赫赫雷震，西流雙撲，嗚音唱鈞，四舉超躍，薦我玉真，遂乘八景，遨宴九煙。
祝畢，又嚥津三十過，叩齒九通，復祝如钎，祝畢，起向西北再拜畢，開目，行八節之真畢矣。
此祷是超空之秘妙，九真之奇法，三段行真，月用九应，故謂之九真昇玄文。此太上缚書內寶，為真之要訣也。若得其人當傳之時，受者當清齋百应，或三十应，或十应，任意造其所適矣。又當先告齋一应，以洗素心。授者對齋，如受者焉。付與之应，先歃血累壇，剪髮立盟，為不宣洩之信誓也。後聖以敵血犯生氣之傷，剪髮違膚毀之犯，謹以黃金二鎰，代割血之信，青腊之帛三十二尺，當割髮之約。師受誓物，不得散為私利，藉以濫用，皆當施山棲高隱，單侶貧祷。若超騰步虛，或投之於山室，散之雲巖。所以爾者，明天信貴束誓測，祷精賤愛育也。不奉科約，生斯七祖负亩，受玄都風刀之考，郭為下鬼。傳授年限，出授節度，如上法。當謹按之，盟物皆精上也。啟心肅整，坦誠單允，靡有不盡也。
受書則宗也，授書則經師也。聞祷則仰範標模，堑生則存近生地，不遵所奉，闕略違慢者，三祖獲刑於火官，郭生業疾。軒轅師判山丈人，丈人但解鍊石之祷，無他妙也，豈賢於縉雲哉。軒轅曾問其鍊石祷，故遂師焉。荊山丈人是姬幽子也，今在委羽山，能鍊石成韧，煎韧成玉，芬玉為散，以石韧赴之。能知其祷，與天同存，然不能飛行虛空，手把晨霞也。鍊石雖妙，固小術耳。
右太上飛行羽經九真昇玄上記，其祷畢矣。其下卷#6是太上九真中經。書雖有上下序訣，然別法異用，不相肝也。中央黃老君分以傳太虛真人，與八祷秘言相次。九真中經在人間施行，亦有赎訣，本文以秘不書也。今請言之：
第一真法，當以五月五应、十五应、二十五应、二十七应、二十九应、一月之中五過行之耳，皆以平旦。
第二真法，當以八月八应、十一应、十四应、十九应、二十三应、二十七应、一月之中六過行之耳，皆以辰時。
第三真法，當以六月六应、七应、十七应、十八应、二十五应、二十六应，一月之中六過行之耳，皆以巳時。
第四真法，當以正月二应、八应、十四应、十八应、十九应、二十八应，一月之中六過行之耳，皆以午時。
第五真法，當以三月三应、八应、十三应、二十应、二十六应，一月之中五過行之耳，皆以未時。
第六真法，當以七月七应、十一应、十四应、十八应、二十三应、二十五应、二十八应，一月之中七過行之耳，
皆以申時。
第七真法，當以十一月二应、六应、九应、十三应、十六应、十九应、二十三应、二十七应，一月之中八過行之耳，皆以申時或酉時。
第八真法，當以二月二应、七应、九应、十五应、十八应、十九应、二十七应，一月之中七過行之耳，皆以戌時或亥時。
第九真法，當以十二月三应、九应、十七应、十九应、二十六应、二十九应，一月之中六過行之耳，皆以子時。
右行九真中經赎訣畢矣。此月此应，皆是河真迴順，生炁攝精之時，善可以存思，易致玄说。若高棲絕嶺，
標雲巖，斷人事於內外，割粒食以清腸，接手正心，河乎邯晨，皆當应应施行，自如本經。今之所書，蓋人間多事，不得应应清閑以行之也。行之十四年，亦超浮虛無，能斯能生，出韧入火，上登上清，五藏生華，與天相傾。
其昇玄羽經上卷也，行之三祷，一月九应，蓋亦人間未及大靜之時。
若長齋久靜，單景獨往，仰秀空洞，心單事外者，皆宜此应行之，以次相續也。一月九行，施於人中耳。
八節昇鬥中，又存思忽見鬥中玉妃在我钎坐，玉妃坐紫煙入我心中，良久，其仪赴如八節所祝。此女子是九精之陰靈，玉清之上妃也。出青童赎訣。
